我国传统的道家道教文化尊重个人生命，有着不少养生、摄生、卫生、全生的思想和实践。我们日用而不知的“卫生”一词，其实就出自《庄子·庚桑楚》一文。“卫生者，卫全其生也”。“学生”一词则出自《庄子·达生》，本意则指的是如何学习养生。道家道教养生文化一开始就将“生命的防卫”，即预防保卫生命，作为其卫生思想的出发点。与“卫生”相对的是“伤生”。将“医生”，也就是疾病的治疗作为防卫预防失败后不得已的选择，即使“医生”，也是将医作为保卫生命的手段，以保真固元作为医生的具体策略，自觉地避免但求眼前一时维持却损伤本源、治好了病却透支生命的行为。

正如唐代著名道医孙思邈所说：“人命至重，有贵千金”。本着救苍生于水火的教义，中国道教义不容辞地从事救死扶伤的防治瘟疫的工作，设立义仓，赠医施药，帮助人民群众通过食物、药物、符咒、锻炼、节欲、静心、养性等方式来预防治疗瘟疫，维护健康，延长寿命。在疫情日益蔓延的今天，回顾道家道教传统智慧在极为有限的客观环境下，是如何认识和防治瘟疫的？也许对我们今人是稍稍有一些启示的。

一、瘟疫是如何产生的？

1、瘟疫发生于环境变迁的时间段

道教养生文化认为瘟疫发生于“天文地理”异常的时间段，也就是说瘟疫是大的天文、气候异常与具体地域的情况结合的产物。

从大时点上说，道教认为人同万物一样，不过是生于天地之间普通一员，自然受到四时变化的影响。《淮南子》明确指出：“不明天地四时，则不知所避讳”。不明天地四时的变化，就不知道该避讳些什么，就会导致疫病产生。道教古语有云：“愁难过猪鼠年，甲子丰收庚子乱。”鼠作为子首，是12年间天文地理，阴阳环境大变迁、大调整的时期。“一日时辰子为首，十二生肖鼠占头。”正如人需要在子时之前像鼠窝起来休养一般，鼠年人体的正气更加虚弱，需要真正的大休息，大调养。道教经典《太平经》认为：“天地病之，故使人亦病之。人无病，即天无病也，人半病之，即天半病之，人悉大小有病，即天悉病之矣。”天地之间自然情况的反常，是瘟疫四起的根本原因。天地之病原因是什么呢？该书中指出：“天文地理乱则天地病矣。”“非其时而有其气”是瘟疫产生的重要自然环境。

从小时点上来说，节者，劫也。其实需要除掉的夕也好，需要躲过的年也好，都是瘟疫的某种形象化说法。这表明了古人对于冬春之际，天地环境变化较为剧烈的时间段，人体较为虚弱，瘟疫容易横行的担忧和应对。在中国古代，人们则常用炮竹吓走常常沾染了病毒的野生动物，促使他们远离人群，避免疫病传播到人群之中。东汉医圣张仲景更是将中药材包在面皮之中，趁热分发给大众食用，以强身防疫病，这种人民群众喜闻乐见的创造性的药丸，俗称“饺子”。有的地区饮用中药炮制的屠苏酒驱散疫病。这些都已经成为一种中华民族习以为常的民俗现象。

天地四时的变化，必然带来气候的反常。从气候上说，《抱朴子》中说：“经瘟疫则不畏，遇急难则隐形。”一个瘟字就体现了古人注意到疫病与温度的紧密关联。在此次瘟疫中，就笔者亲身经历的广州地区而言，下半年以来就绝少雨水，湿度一度低于中国的西北地区，成为一个反常的暖冬。这种气候下，人燥则上气过盛，下水不足，中间湿气有余。腊月当中，天时以太阳寒水主气，寒邪为主。在又燥又寒的天气下，不少人形成了上热、中湿、下寒的症状。正如《黄帝内经·素问》所说：“热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘……”使得以咳嗽、肺炎为主的疫病更加容易受到扩散。

从天人关系来说，瘟疫不仅因为气候环境的异常，也源于人与自然关系的不和谐。《太平经》指出，天地与人同为自然界中的一部分，必须要互相尊重、和谐共处。不重视保护天地自然，就会产生“天地不和，阴阳错谬，灾及万民”的结果，这体现出道教朴素的环境保护思想。这次疫情与野生动物保护的不力也存在密切的关系。因此，道教这种朴素的思想也是有其一定道理的。

2、瘟疫广泛蔓延则是阴阳失衡的结果

道教养生文化还认为瘟疫广泛蔓延则是阴阳失衡的结果。上文提到此次时疫病具体来说是人身寒湿的结果。而这种寒湿体现在人身的阴阳上，则表现为阳生的人生，阴实则人亡。归根到底，阴阳失衡是疫病在人体得以存在传播的根源。此次的寒湿以损伤阳气为主，因此在生活中保存阳气，避免滥用抗生素等大寒之物，防止寒凉、湿黏就成为“卫生”的重中之重。

《道德经》认为“万物抱阴而负阳，冲气以为和。”天地万生万物都无非是阴阳和合的产物。见天地，见阴阳，见众生。从慈爱人道出发，道教认为，“万物之中，人为最贵”。但是从宇宙万物生成的高度出发，道教认为人不过是天地之间之裸虫而已，并无什么高贵特殊可言。《道德经》言：“天地不仁，以万物为刍狗。”人是如此，病毒亦是如此。区别在于人偏重于阳，病毒偏重于阴。因此，与一些疾病治疗你死我活的思维不同，道教不赞成“伤敌一千、自损八百”式的“看好了病，透支了命”的做法，追求的是阴阳之间的和谐相处。

即使是病毒这种对于人体有害无益的生物体，道教也认为其存在和人一样是天地化生的结果，“生物之以息相吹也”的自然产物。如果追求不断地想尽千方百计将其在体内赶尽杀绝，也必然破坏人体内部的阴阳，留下惨痛的副作用，实在是等于自取灭亡而不知。况且病毒作为阴阳合和的生命物，拥有自我的生存、传播技巧和利益诉求，并处于不断的变异之中调整自己的进攻策略，一些病例呈现出假阴性的现象也说明了这一点。即使新药杀得了这个旧的病毒，也会迎来那个新型的病毒。实际上，世界上没有抗病毒神药，能够一举杀死病毒治好病。战胜疾病，不靠神药，而是你自己的免疫力。

“正气存焉，邪不可干”。善待你的身体，让他恢复应有的功能，才是正道。一切外邪的侵入，必定是内部阴阳失衡的产物。道教认为对待病毒最好的办法是敬而远之，只要通过针灸药石很好地调节好自身的阴阳，就能把病毒请出体外即是胜利，从而做到以不变应万变。道教认为“大道至简”，最原始的最简单的办法，往往最实用，最有出奇之功。“万物相生相克，无下则无上”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”病毒生于天地之间，必然受到天地之间自然之物的克制。事实证明，中草药就是克制病毒的天然武器库，具有建功推进，不易反复，毒副作用较小的特点。正如《道德经》所说：“万物并作，吾以观复。”实践证明，在非典和新冠疫情的防治中，运用这种传统的和合思维为基础，以中草药这种最小的经济成本治疗方式，取得了独特的疗效，并避免了后遗症的广泛发生。

3、瘟疫的直接原因是外界疠气与人体正气博弈的结果

现代科学证实瘟疫的直接原因是新型冠状病毒的传染结果。其实，早在东晋时代的《肘后备急方》有关记载中也表明道医葛洪已经清醒地认识到：瘟疫不是鬼神引起的，而是中了外界的疠气的结果。什么是疠气？王充的《论衡》在论疠时说：“温气疫疠，千户灭门。”隋代巢元方所著的《诸病源候论》，书中认为疫疠乃“人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人。”突出了瘟疫的传染特性。在缺乏科学仪器的古代，葛洪的认识已经算得上一种十分难得的成就。值得一提的是，葛洪运用青蒿治疗疟疾的办法，则在现代被屠呦呦借鉴研发出抗疟原虫成分的“青蒿素”，并因此获得年诺贝尔生理学或医学奖。

那外界疠气是否必然地导致人生疫病呢？《黄帝内经·素问》里说：“阳者卫外而为固也”。正如上文所说，在道教看来，疫病不过是人体正气与疠气博弈的结果。道教非常重视人体内正气的作用，正气强大，自然能够起到“可以去瘟疫”的结果（《千金翼方》）。正气可分为元气，宗气，营气，卫气，中气五气，这些统称阳气。如何壮大自己的正气呢？道教有着不少的内炼养生的办法，非常适合中国人的体质和生存环境。

二、对个人养护的启示

以上我们分析了道教养生文化中瘟疫产生、防治的思路，那么对于我们一般人来说，如何采取针对性的措施来也就十分清晰了。

1、避免寒湿

饮食要避免寒凉，食用温热饮食。按时起居休息，顺应天时，近日多早睡晚起，避免熬夜。艾灸：一些简单的治疗方法可以试用，如艾灸神阙、关元、气海、胃脘、足三里等，可以温阳散寒除湿，调理脾胃，提高机体的免疫功能。

泡脚，是对驱寒、散湿、助眠极为有效的方法。《黄帝内经》有记载：“寒气升，泡脚驱寒，消百病。”人体脚上有6条主要的经络，包括三条阳经的终止点和三条阴经的起始点。泡脚，就等于刺激了这六条最主要的经络，尤其适合体内有寒、手脚冰凉、睡眠不好的人。

有条件的可以加泡脚方：杜仲30-45g、川断30-45g、当归15-20g、炙黄芪30-45g、藿香15-30g、生姜15-20g。用法：加水ml，水煎45分钟，取汁，入桶中足浴。每天两次，每次30分钟，以全身微微汗出为度。

2、内炼养生

保持开心、乐观的心态。合理作息，避免暴饮暴食，常怀三分饥，饭吃七分饱。看书要看一些修生养性、有趣味书。不看或少看微博、股市、艰深费脑的理论著作、过于恐怖的影视作品，避免心情大起大落。“食不言，寝不语”，吃饭睡觉时尽量不要说话，保存阳气。

居家练习太极拳、五禽戏、八段锦等，避免出汗后着凉。需要指出的是太极拳等内家拳需要一定的明师指点，否则极容易走弯路。如某某太极以刚劲为主，久久为功，初学者习练则一开始容易损伤阳气，不适合现在临时学来。赵堡太极、杨式太极，节奏缓慢较适合初学者活动筋骨。当然，我们还可以练习书画、舒缓的乐器调节身心。尽量远离野生动物，更不要去为了口腹之欲伤害自然环境的生灵。

“恬谈虚无，真气从之。精神内守，病从安来。”情绪不好，长期抑郁，或是疑虑恐惧，也多有患病的。在工作中、生活中遇到的不顺心事，也要合理看待之。人生不如意十之八九，大部分是高估了自己，看错了他人。“雷泽雨露俱是天恩，喜怒哀乐皆是人生。”当遇到艰难困苦时，我们也要学会感恩和宽容那些提供违缘来磨练我们的人和事，他们耗费了了自己的人生和精力，促进了我们的人格修炼。老子说：吾有三宝，一曰慈、二曰俭、三曰不为天下先。人生不妨将这些作为处理人际关系的基本原则，加以参考。这样很多心因性的基础疾病也就消于无形了，提高了抵抗力，就减少了病毒感染的机会。

3、食疗防护

药食同源，现代人大多宅居在家，没有药物使用。一些家中常见的柴米油盐酱醋茶也可以起到平凡之功。适当饮用屠苏酒、热红茶加微量的醋都具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的一定功效。普通人群可采用食疗方：银耳、莲子、百合、排骨、山药汤：银耳75克、百合克、净山药50克、排骨克、莲子数粒。以上食材净加水适量放入煲内，慢煲三小时，适量食用。虚体易感人群食疗方：红萝卜克，马蹄克，竹蔗克，鲜百合克，生黄芪30克，蜜枣4粒。以上份量适合4人饮用，可凭个人喜好加入瘦肉适量，慢煲3小时，甜食或咸食均可。

4、熏香除晦：

病毒往往能够借助空气中的尘埃、飞沫传播，防不胜防。消毒水的办法往往只能喷在固体表面，有一定局限性。因此，使用熏香除晦的办法，能够将药效充分散发到各处，有一定辅助的功效。

抗病毒线香：榆皮粉20-35份、丁香10-30份、沉香10-30份、藿香10-30份、檀香10-30份、香附10-30份、白芷10-35份、苍术10-35份、艾叶10-35份

香囊基本方：藿香15-30g、佩兰15-30g、冰片6-9g、白芷15-30g。

上述药物制粗散，装致密小囊，随身佩戴。个人可根据基本方自制。

熏香除晦有其适用性，也有其局限性，不能完全避免病毒感染，此处仅供参考使用。仍需减少外出，必要的外出戴好口罩，注意手部的清洁卫生，尽量多躺在家为国做贡献。

（本文中提及的药方，仅供学术研究探讨，不构成任何医疗建议。用药有风险，用药须遵医嘱。）