《儒藏》怎样保证校点质量沙志利经常有朋友问我：“《儒藏》出了多少册了？”“某一本书我写文章要用，什么时候能出？”在听完一番解释之后，会接着说：“怎么这么慢？”如果对方读过《儒藏》，我一般会问：“这本书的校点质量怎么样？”得到的答案一般来说都是“还不错”。更有几位认真看过某一种书的，甚至参与读书会把几个出版社的本子放在一起来校读的朋友，会特别指出《儒藏》的优胜之处，其中不乏能够胜出已有经典版本的例子。与其他一些大型项目相比，《儒藏》工程给人的印象是：质量可靠，但出版比较慢。或许我们可以自我解嘲说：“慢工出细活。”我这篇小文就想说一下《儒藏》“慢”在了什么地方，也算是对长久以来心怀疑问的朋友做个回答。《儒藏》工程于年底立项，很快就把校点任务分为27个部类，分配到30个承担单位的35位部类主编手中，由部类主编组织邀请相关研究领域的学者承担具体的校点任务。-年，逐渐有校点人完成了全稿的校点工作，将稿件交到北京大学《儒藏》编纂与研究中心（以下简称“《儒藏》中心”或“中心”），进入审稿加工流程。这套流程包括《儒藏》中心的审稿加工、出版社的编校加工、中心寄还校点人复校、中心老师再加工、返出版社出版。这一流程，为方便起见，下文一般统称为“审稿”。在审稿过程中，中心逐渐摸索建立了一套审稿流程，并根据审稿过程中随时出现的新问题，不断增减完善各个环节。在介绍各环节之前，我还想提一下《儒藏》中心的“责任编委制度”，因为这一制度是贯串审稿的各个环节的。所谓“责任编委制度”，就是把《儒藏》精华编所收国内多种书共册（域外部分的审稿流程、制度同此），以书和册为单位，分在10位责任编委老师手中。责任编委是《儒藏》中心的在职员工，均具有古典文献或古代哲学的学科背景。责任编委老师从交稿之日起，至出版之日终，负责某一种或一册稿子所有环节流转中的把关工作，也就是说，让某一种书稿都责任到人。一个审稿环节过不过关，责任编委说了算。出版前，中心再另外请人对书稿进行质检，如果错误率超标了，则由责任编委负责修改全稿。《儒藏》中心要求稿件错误率应控制在万分之二以下，计算方法为：每一处错字、破句、校勘失误都算一个错误，每一处引号漏加或误加、书名号漏加或误加算0.5个错误。这与一般出版单位的角度稍有不同，对“校”和“点”的质量要求更为严苛。下面就简述一下各个环节的具体工作和作用。审样稿。初期审稿中发现，有些交来的稿件会有整体性的不合体例，于是中心在“交全稿”之前增加了一个环节——交样稿，即要求校点人在完成一小部分稿件之后，先交到中心来，由中心审稿人员着重审查书稿在底本选择、校本选择、标点和校记的写法等方面有无大的纰漏，避免校点人在完成全稿之后再返工，有点像中医的“治未病”。但因为各种原因，这个环节后来一直执行得不好，只有不到四分之一的稿件真正做到了交样稿。初审全稿。校点人交来全稿后，中心会组织人进行初审。初审一般是由《儒藏》中心招收的在读博士生承担，在责任编委的指导下进行，这样可以起到“带队伍”的作用，以期达到《儒藏》工程“出人才”的目的。初审主要看全稿体例，底本校本是否恰当，抽查部分校点，逐条审查全稿校记。初审人给出意见后，由责任编委复核。复核后的稿件，如果质量过关，就会进入下一流程。如果错误超标，则退给校点人修改。如果判定校点人不具备整理此书的能力，则退给部类主编，请其另觅校点人。修改好的稿件交回中心后，中心再组织初审、复核。如是，经三次初审仍不合格者，则退稿给部类主编，另觅校点人。通审全稿。稿件通过初审后，进入通审环节。通审人（我们称作“通审专家”）由两部分人员组成：一是由中心外聘的长期襄助《儒藏》审稿工作的老专家，一般是退休的古籍出版社编审；一是对某种书有专门研究的学有专长的学者，被我们临时聘请来审某一种书或某一部类的书，一般是高校或科研单位的教师。通审专家须逐字逐句审查全稿，解决并修改所有类型的问题，包括校点说明、底本校本的选择、文字正误、标点校勘是否准确等等。通审意见先经责任编委复核，然后寄校点人修改，修改返回后发稿到出版社。责任编委在复核中，如果判定通审不合格，则须换人通审；如果发现稿件太差，不具备修改的基础，则退部类主编更换校点人。出版社三审三校。通审意见经校点人确认、修改后，稿件发出版社编校，主要环节有：排版公司录排、校对科一校、责任编辑一审、二校二审、三校三审、出版社组织终审。为了出版好《儒藏》，北京大学出版社专门成立了“典籍与文化事业部”，责任编辑大都有古典文献、古代历史等学科背景，他们从编辑出版的角度对《儒藏》稿件进行逐字逐句的审读，做了大量的加工修改工作，当然也包括了前期审稿中忽略的所有类型的错误。抽校抽审。三校样交到《儒藏》中心后，中心先组织专职校对人员对三校样与底本进行抽校（每种书5万字左右，部头较大的书则抽校十分之一左右），检查排校质量。抽校后，再请专职审稿人员对校样进行抽审，则主要审查校点说明、标点、校勘，因为阅读校样与阅读原稿的感觉是不一样的。此外，还须特别注意版式方面有无不妥。抽校、抽审的结果须责任编委确认，如果抽校不合格，则将三校样返回出版社增加一个校次；抽审不合格，需要转为全审。校点人复校。抽校抽审合格的稿件，寄还校点人复校。复校的工作主要是将校样与底本校读一遍。因为一般说来，校点人对此书的理解最为深刻，由校点人亲自校读，会发现以上各个环节中都发现不了的问题。这个过程中，校点人需要吸收以上各个环节所出具的审稿意见，并对不同意之处做出书面说明。通审人复审。校点人复校后，中心再将稿件发通审人复审。这次审稿任务不必逐字细读，主要是从宏观上把握全书质量，并对校点人的质疑进行解答。责任编委最终审核。经过了复审复校的稿件，责任编委对双方意见进行复核，与校点人、通审专家沟通，确定最终的处理意见。出版前的质量检查。复审复校后的三校样返回出版社，责任编辑改红后，将最终校样返中心进行出版前的质量检查。这一环节是年以后才新增的，原因在于：前期的各个环节，每本书都由一位责任编委把关，但每个人都有知识盲点或工作上的疏忽，为了避免由于专任一位责任编委所造成的疏误，因此在出版前中心会请别的责任编委或专职审稿人员进行抽检，以专业读者的身份来一次吹毛求疵的审读。以上就是每种稿件从交稿到出版需要经历的流转过程。针对整个过程以及每个环节，《儒藏》中心从制度层面和实际操作层面上制定了各种文件，如《〈儒藏〉精华编工作流程》、《〈儒藏〉精华编凡例》、《〈儒藏〉精华编编纂条例及补充说明》、《〈儒藏〉精华编审稿制度及工作细则》（包括初审、通审、复审等各环节的执行细则）等等，为每一环节的操作都提供了可以依循的原则和具体操作步骤。虽然有这么多的环节保证稿件质量，但我们也不敢说《儒藏》书稿就没有较为严重的质量问题，因为审稿的实际效果在于审稿人的水平以及实际有效的审稿次数。因此我们特别重视审稿人的遴选，也有一些权宜之计，例如，针对内容专精、受众面较窄的稿子，我们会从学界邀请专门的研究者从事通审工作。环节多，会导致稿件运转周期长，出版慢。《儒藏》中心其实并不希望设置这么多环节、费这么大气力来保证《儒藏》的出版质量。但纵观这套审稿流程的建立，也是从简单到复杂，为了应对各种情况而不断设立的。其中最核心的问题就是《儒藏》稿件并不尽如人意。在年左右，我们有过一个统计，初审后的稿件有超过一半要进行退改，其中也不乏因为不具备修改的基础而退稿的情况。这个数据很能说明大多数《儒藏》初稿的质量。这种状况是否代表了当前古籍整理界的整体水平我不敢妄言，但是就《儒藏》当时的交稿质量来说，这套审稿制度是有为而发的，已经是在尽最大努力完善稿件的质量了。另外，针对审稿环节多、流转时间长的问题，责任编委制度可以起到一定的调节作用，即如果稿件质量好，责任编委有权决定省去其中的某些环节，在保证质量的前提下加快出版速度。以上就是《儒藏》中心以及出版社在稿件加工方面的总体工作的简介，希望能为关心此事的朋友解疑祛惑，同时也想告诉大家，《儒藏》的出版质量是有保证的。目前，《儒藏》“精华编”的编校出版已经接近尾声，《儒藏》中心同仁会一如既往地做好最后的冲刺，为读者奉上尽可能完美的作品。《儒藏》工程设立之初，汤一介先生希望它能够出成果、出人才、出经验。所谓“出经验”，是指组织实施大型文科项目的经验。我想，《儒藏》“精华编”在组织模式、审稿制度等方面所积累的经验和教训，对《儒藏》全本的编纂来说，是一笔难得的财富；对于国内其他大型文科项目来说，也应该具有借鉴意义。（作者系文学博士，北京大学《儒藏》编纂与研究中心副主任，副研究员。古籍整理作品有《重镌心斋王先生全集》等。）来源：“北大儒藏”